相扑起源说——蚩尤氏,上古相扑手 晚唐的时候,长安的六军宿卫往往是买得军籍的城市游民,整天无事可做,有些钱的,就吃吃喝喝再做些生意;身材健壮的,就整日玩些角抵之类的游戏相扑是啥意思。 相扑最早叫“角抵”,始于古冀州的“蚩尤戏”。“蚩尤戏”流行于我国古代北方农村,带有纪念与黄帝逐鹿中原的蚩尤氏的意义。晋代伊始,角抵又出现了另一名称“相扑”。《太平御览》引《晋书》记载说:“襄城太守责功曹刘子笃日:‘卿郡人不如颖川人相扑。’笃曰:‘相扑下技,不足以别两国优劣。’” 日本古代相扑 目前唐代文献记载中的角抵,有一些是属于杂技艺人表演的范围,另外一些,则是上自宫廷,下至民间的习俗。唐代的皇帝们,除了观看神策军的角抵表演之外,还在宫内组织了“相扑朋”,征集擅长摔跤的“角抵之徒”,时时比赛。唐僖宗时候有个著名的摔跤手叫作蒙万赢的,会蹴鞠,也会步打球,还会拿弹弓打鸟,当然最擅长的就是角抵,就因为这样十四五岁就应诏进入了宫中的相扑朋,身手敏捷,成年后长胜不败好多年,因此就有了“万赢”这个名号。军队里面的角抵能手自然也不少,左右神策军由于是皇帝的禁军,经常会有接触皇帝的机会,人们总希望能够依靠这种技艺来获得赏识,因此角抵的风气更加兴盛。除了神策军之外,地方军镇也常常推荐角抵出色的兵卒,再加上角抵的确能够强健身体,因此成为了军队当中最常见的娱乐活动之一。晚唐的时候,长安的六军宿卫往往是买得军籍的城市游民。整天无事可做,有些钱的,就吃吃喝喝再做些生意;身材健壮的,就整日玩些角抵之类的游戏。这就是极端的情形了。 而在民间,角抵就更加流行,无论南北,都要在节庆的时候聚集比试角抵。中南一带的百姓,喜欢在大街上摔跤,四川人则是要到神社前面的平地上去比试,家家户户都出来观看,密集得仿佛墙壁一般,等到胜负决出,神社就出一份彩头奖给胜者,人们再把他拥上马去,送走才罢。而且这样的热闹活动一直要从正月持续到五月,足足有一个联赛那么长。由于角抵活动融入了传统节日风俗中,当时一些身在异乡的人们,于节日之际难忘家乡习俗,就玩相扑以解思乡之情,如《酉阳杂俎》记载:“荆州百姓郝惟谅,性粗率,勇于私斗。武宗会昌二年寒食日,与其徒游于郊外,蹴鞠、角力。”唐代民间俗好角力的风尚在传世绘画艺术中也时有体现。敦煌藏经洞里,藏有唐代幡画相扑图。画中人物赤身裸腿,形象逼真,是当时风行此项活动的真实写照。 在衣着方面,唐代相扑手下身穿的远比前代狭窄得多,已经很难用“短裤”来指称,应该说更类似于今天日本相扑手穿的“裤”(FUNDOSHI)。莫高窟藏经洞的唐代幡画上的相扑图真实描绘了这一点。在唐代,相扑的地位是相当高的。在皇帝祭祀天地之前,一般都要先看看相扑。“文宗将有事于南郊,祀前,本司进相扑之人。上曰:方清斋,岂合观此事?左右曰:旧例也,已在外侍候。”后来相扑给日本人学了去,日本天皇也设了“相扑司”管理相扑,每年七月都要观看相扑活动。 而在身材上,虽然没有今天日本人这么夸张,但相扑手还是个个身材肥硕,如果业余相扑手方枪枪去参加唐代的相扑,一定可以赢得满堂喝彩。那时候有一本书叫作《角力记》,记载了各处的角抵名家,有趣的是大多是南方人,不在浙江就在扬州,那么说当时南方人种未必在这方面有什么劣势。 相扑用语 明荷 力士升级为十两就可以携带的装身边衣物的小型竹箱子。 明荷的大小为长度80cm、深度45cm、高度30cm 力士等级表 表示力士和载判员等级的一览表。 力纸 力士用水擦净身体之后。为擦嘴边而用的纸。 力水 力水装在东面的赤房下和西面的白房下的手桶里。被传唤的东西两队的力士在土表(相扑摔跤场)上行个礼,做完准备体操之后,为净洁身体让前场获胜的力士用雕有花样的勺子沾在身上的水。 入场仪式 在正式比赛中,由横纲、幕内和十两实施的三种向神祈祷的仪式。 土表祭 在正式比赛前日,在土傅上进行的镇地祭祀仪式。在土表的中央隔开线中间,埋入榧子的果实、洗米、栗子、海带、干鱿鱼、盐等等。祈祷15天的比赛成功以及力士的安全。 同体 在土表圈上纠缠在一起,由于同时摔倒,产生不好决定胜负的状态。 房 在土表屋顶的四角装饰着四种颜色的饰穗,以表示四季和守护土表的四神。 军配 裁判员用于裁判的团扇。 发气扬扬 裁判员为力士加油时的呼唤声。 花道 力士在比赛前从自己的休息室从东西两侧走向土表(相扑摔跤场)所经过的专用通道。 板番付 板番付是告知登场比赛的力士名的牌子。在比赛之前,裁判员用相扑特有的字一字一字记入。在板番付上部写有“入”的字形,表示观众满座的愿望。 柝 呼叫员从比赛仪式开始到告知比赛情况等作用的拍子木。 颜触言上 幕内力士及横纲表演完入场仪式之后,由裁判员在土表上向观众宣布第二天的幕内比赛的仪式。 金星 平幕力士在推倒横纲时领取的取胜星(奖金)。 清净盐 撒盐是表示驱除土表上邪气的意思。 股割 即两脚全开,上半身贴近地面的练习姿势。柔软的腿和腰可以应付所有的动作,也可以防止激烈的相扑比赛。 水入 在势均力敌、胜负难分的长时间比赛中,力士明显地感到疲劳时比赛就被中止。此间力士们稍作调整,或者重新勒紧围布,然后重新继续比赛。 物言 审判员对裁判员的决定提出异议。 (月女) 插在会场周边的长旗子。旗上写着力士、部屋、裁判员的名字。 四股 锻炼腿和腰的基本动作。左右两脚分开,交替举高,不由膝,脚尖开始踏地。 蹲踞 相扑的基本姿势。在下蹲的状态下,踮脚并使上身与地面垂直。 擦足 比赛时的基本动作。脚底不离地面行走。 立会 比赛开始瞬间,两力士先吐气,然后吸入八分气后站着。 表 在土表(相扑摔跤场)里,有圆周形的胜负表(内表)16、东西南北的德表4、登上土表的台阶(脚踏表)10、略小点的水桶表4,共有六种表全计66表。 手刀 在有奖比赛获胜的力士按左、右、中的顺序,用手做刀状下撇的动作以示感谢之意,并拿走放在团扇上的。 橹 高度为16米的敲的地方。从敲鼓台上伸出2根竹竿,上面插有麻布和护身符。以示天下太平和五谷丰登,祈祷比赛顺利。 日本的国技——相扑 日本的相扑历史可以追溯到古代神话时代。在“古事记”中的“让国记”的神话里有“比力气”的记载。在出云(在岛根县)的伊那佐(大社町稻佐)的小河边,建御雷神和建御名方神互相手抓住手,进行摔跤,最后用相扑的方式解决了问题。另外在“日本书纪”中,有野见宿弥和当麻蹶速在天皇面前进行相扑比赛,野见宿弥战胜了当麻蹶速的记载。这些都被认为是相扑的起源,但是这些都是神话传说。根据“日本书纪”记载,在公元642年为了招待来自百济的使者,让宫廷卫兵表演了相扑。这是最初的有关相扑的文献记录。另外和歌山县出土的估计是6世纪初的文物中有相扑的泥人,可以想象当时已经有了相扑。 口语“相扑”一词起源于日本古代的大和语言。当汉字由中国传入日本以后,曾用上了“相扑”、“角力”、“角抵”等用来表示比力气的汉字。“角抵”一词用到了明治中期,“角力”一词用到大正末期。此后统一使用“相扑”一词,但是现在作为相扑界的俗称,“角界”一词仍在被使用。 相扑还和农耕文化仪式紧密相连,到了724-749年左右,作为祈祷五谷丰收、风调雨顺的农耕仪式,出现了祭神的相扑。后来发展为在皇宫中举行的国家规模的年景预测占卜的独立仪式–相扑节。在阶段确立了现在相扑的基础。一般平民对相扑产生了兴趣,由此相扑成日本的传统也是在这个时期。 1176年以后开始了武家政治时代。相扑作为武士们锻练身心的武术也被大力推崇。而后结束了战乱的幕府迁移到了江户之后,相扑也变得大众化。曾经为了建造和修建神社、佛阁而筹集资金的“劝进相扑”转变为与寺院、神社捐款无关的娱乐活动而在民间得到了广泛的流传。到了明治时期,随着文明开化,政府实施了断发废刀令。但是相扑界却例外,允许留发结。到了大正时期,一直未能解决的东京、大阪两个相扑协会的合并问题得到了解决。1926年7月两个相扑协会解散,新成立了“财团法人——大日本相扑协会”(1957年去掉“大”字,改名为“日本相扑协会”),以后历经多重变迁直到现在。 裁判员的服装 裁判员穿用根据裁判规定的衣服、黑帽子等传统的裁判员服装。指挥用的团扇的种类、装饰带的颜色以及鞋的种类则由级别不同而异。 大银杏 相扑传统的造型美之一是叫作“大银杏”的力士的发结,十两以上的力士有此资格梳留这种发结。由于打成发结的头发的前面部分的形状象银杏的叶子而得此名。大银杏既体现了传统美,也能够防止头部受伤。 粗绳 横纲登上土表时腰间所穿带的白色的粗绳,是用柔软的麻和木棉加上铜丝编织而成的。其长度约为4-5米,重为8公斤左右。编织粗绳的仪式叫“打粗绳”,由相同的练习场所的力士们一起编织。编织粗绳的方法有:只有一个圈的“云龙型”和有两个圈的“不知火型”两种。 和服 在练习之后以及巡回演出地,不脱下围布就套上浴衣,由于不在乎身上满是汗水和泥砂,故将浴衣称为“脏衣服”。 呼叫员的和服 呼叫员穿的印有赞助企业名的下摆收拢的和服裙裤,脚上穿厚底袜子。 呼叫员在呼叫时手里拿着白色丝绸团扇。 土表(相扑摔跤场) 土表的直为4.55米、高度为0.54米的正方形。在土表(相朴摔跤场)里,有圆周形有胜负表(内表)16、东西南北的德表4、围在周围的角表28、四角的上登表(外表)4、登上土表的台阶(脚踏表)10、略小点的水桶表4,共有六种表合计66表。建造土表(相扑摔跤场)是呼叫员的工作,由全员一起出动建造。